重发—— 黎化片言之667

尚贤暖月

重发——

黎化片言之667

读《道德经》，忽然发现：其“反者道之动”的论述，和黑格尔哲学思想有共通之处。不知道此之前是否有人提出并论述过这一点？


“反者道之动”，语出《道德经》四十章。
怎么理解？简单，只要你真正领悟了“祸福相依”这句话，也就距离不远了。
事物朝相反的方向发展，是道的运动规律。这是老子最先发现的。《道德经》第二章就指出：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。
在说了“反者道之动”之后，老子又添上一句“弱者道之用”，使得论述疏而不漏：既然“反”不可避免，那么，唯有“弱”可以延缓它的到来。
认真反刍，我从中得到的人生教益是：真没必要匆忙追求什么人生辉煌杰出成就，保持低调和“弱”的进取姿态，努力爬坡前行，方为人生大道。
《道德经》二十二章又反复告诫：
“曲则全，枉则直……少则得，多则惑”。一正一反，充分阐述了对立面双方的同一性。
撇开个人的小感受，国是方针亦为同理，“治大国若烹小鲜”。但愿我们的各级领导，在制定路线方针政策时别忘了老子的提醒，时时考虑到事物存在的另一面。若是烙烧饼般翻来覆去，国家的稳定和发展也就堪忧了。


在我有限的阅读里，好像没看到有人把老子的智慧和黑格尔哲学联系起来加以观照。
黑格尔提出：历史是一长串的思维。其大致规则是：每一种新思想大行其道，很快会出现与之抵触、抗衡的思想；尔后，又会有人提出新的融合了两家所长的新思想。
这三个阶段，分别为正、反、合，如此循环。
例如：我们不妨称笛卡尔的理性主义为“正”，休姆的经验主义为“反”，康德哲学可视为“合”。
但，康德的“合”，则又会成为下一个三段式“正”的起点。这和老子的“反者道之动”在哲理上完全相通。
“合”之存在即合理。但这种合理，会随着时间的推延而改变，需因时而异，与时俱进。重读《共产党宣言》，我曾写过一数万字的论文，题为《与时俱进——马克思主义的灵魂》，剖析了宣言中十余处过时的论点。
这一辩证模式的过程，黑格尔称之为“否定之否定”，并认为世界精神乃至人类历史就是在这种法则中向前发展的。


古代哲学和西方哲学，说起来令人望而生畏，细细咀嚼，其实就隐藏在我们的生活里，嚼嚼有滋有味，并且不难消化。
奥妙在于，得把它当作一面镜子，阅读中不时对照一下自己的人生经历和社会现实，一旦有悟，自能体会到一种如登春台、如临胜境的快慰。


              2018.4.28晨